我妈妈精心喂养了一只乌龟，它吃得好，睡得也好，短短时日长大了好多。……我是否该把这只乌龟放生？

问：弟子养了一条鱼，它也是素食，请问可以将它放生吗？

答：这要看情形！要看你养了多久，你准备到什麼地方放生，放生之后还要考虑它是否能活下去。这是首先要想到的事情。21-90-78

问：请师父谈谈护生观。

答：「爱护众生」是一种美德，这是人类的天性。我们学佛之后，才真正了解虚空法界国土众生原本是一体，国土众生从哪里来？

佛说：「唯心所现，唯识所变。」一切众生是一个心，禅宗也讲：「若人识得心，大地无寸土。」心是什麼？哲学家称「宇宙本体」，佛法称「心」、「性」、「真如本性」、「真心理体」，虽然名词不一样，说的都是同一件事情。

佛讲：「一切法从心想生」，心想就是识，就是心的作用，心起作用就变现出万事万法。所以，大乘学者肯定宇宙之间一切众生是自己，自己的化身焉能不爱护？

古人讲：「精诚所至，金石为开。」意思就是真诚到了极处，可以与一切众生感应道交。家里的蚂蚁、蟑螂、小虫，我们试验与它们沟通，真有效果！於是我们与这些小动物平等对待、和睦相处，晚上有蚊虫叮我们，就跟它商量，不要叮在面孔的地方，因为明天见人不好看，我们把手臂张开让它叮，供养它，它真听话、真合作。

蚊虫来叮只不过是求吃一顿饭，我们请客布施给它，供养它，以后小虫就愈来愈少，门窗打开也不进来了，这是动物的感应。

植物也有感应，我们以爱心对它，它就有回报。我们种花，花开得特别美、特别香。我们种菜，第一年种的菜不用化肥、农药，大约一大半以上被虫吃了，我们欢喜布施它、供养它，希望它来吃，也希望它留一点给我们吃。

到第二年，状况就进步很多，到第五年、六年几乎病害虫就没有了。

由此可知，我们爱它们，它们也爱我们，我们敬它们，它们也敬我们，所以我们对一切众生一定要爱护，不要有冲突，万万不可伤害。

杀生决定不能解决问题，愈杀愈多，冤冤相报。过去没有发明农药时，农作物受病害虫的损失少，但现在农家不用农药，几乎收成全部被病害虫吃了。

这是什麼原因？因为你杀它，它来报复。而且听说这些病害虫抵抗能力与日俱增，发明的农药当时用有效，六个月之后就没有效，所以农药不断的再研究，分量不断的再加重，到最后农药害死了我们自己。

这不是解决的办法，解决的办法要用慈悲心与爱心。慈悲能解决一切问题，科学技术只能制造问题，不能解决问题，反而把问题更复杂化了，这是必须要知道的。

所以，我们对於再小的蚂蚁，都要用真诚心来爱护。21-90-87

问：请问护生与放生有何不同？

答：「护生」就是爱护众生，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处。和睦相处的根本原因在平等对待，不能平等对待，和睦就谈不上。

今天我们这个地球，许多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什麼时候世界有真正的和平？大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。

「放生」，就是看到小动物将被杀害，这时应当设法把它买下来。但我们要斟酌情形，如果买下来放生，它能活，我们要救它；

如果买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们就念佛、诵经、念往生咒为它回向，给它祝福。

所以，「护生」是本，「放生」是末，本末一定要清楚。放生是众生有急难时，我们赶紧帮助它。古德讲：「救人一命，胜造七级浮屠。

」所以，我们一定要救护急难的众生。21-90-87

问：请问护生和放生是否为了求功德？

答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，因为没有功德，他就不肯做。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。是不是白做？

没有白做，因为有福德。福德与功德不一样，为求功德而做是属於福德，决定有果报，种善因一定得善果。如何能将福德变成功德？

你做这些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心、平等心在做，这属於功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：「佛氏门中，有求必应」，就是这个道理。

所以，有求的心去做也好，一切无求心做就更好，那才是属於功德。21-90-87

问：为放生而放生，没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸。请问这种作法是否慈悲有余而智慧不足？

答：放生要考虑这些动物是否能活得下去，如果它能活下去，我们放生的环境还有没有人来捕捉，这些都要想到。如果我们在上游放鱼，下游有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。

所以，放生一定要周密的考虑，不但希望动物能存活，而且它们所遭遇到的危害预先都要想到，一定要回避。

而护生、放生最积极的作法是素食。选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害？只有好处没有坏处。新加坡许哲居士一百零三岁，一生吃素，身体健康。

这麼大的年岁，体力与年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，其他什麼毛病都没有。现在她还在照顾老人、病人，希望办一个老人院，难得！

我二十六岁闻到佛法，知道佛法的好处，六个月之后就素食了。我四十五岁时患了严重的感冒，病了一个月，我没有看医生，也没有吃药。

因为过去许多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，医生只能医病不能医命，寿命到了还有什麼话说！所以，我在家里关起门来念佛求往生，没想到一个月之后，身体就复原了，之后我的身体状况非常好，足以证明素食是最健康的生活方式。

所以，我们何必要吃肉与一切众生结冤仇？不吃众生肉才是真正爱护众生。21-90-87

问：请问应如何有智慧的放生与护生？

答：这要多读圣贤的典籍，人才有智慧。实在讲，一般人的真实智慧与诸佛如来是平等的，佛在《华严经》说：「一切众生皆有如来智慧德相」。众生有三件事情与诸佛如来完全平等，

一、「智慧平等」；

二、「德」，用现在话讲是能力、德能，佛能做的事情，我们都有这个能力做到，万德万能；

三、「相」，德相、相好。智慧、能力、相好是众生与佛都平等的，但何以我们统统失去了？佛说：「但以妄想执著而不能证得。」我们的毛病就发生在此地，妄想是「无明烦恼」，分别是「尘沙烦恼」，执著是「见思烦恼」，这三大烦恼把我们的智慧德相障碍住了。

释迦牟尼佛四十九年讲经说法，说的就是这件事情的道理与方法。我们道理与方法明白了，只要改过来，智慧德相就恢复了。所以，佛说：「佛不度众生，是众生自己觉悟自己度。

」这个话是真话！自己觉悟之后，应当做一个转变。智慧从哪里来？我们只要把妄想、分别、执著放下，智慧就现前；放下一分，就开一分智慧；

放下十分，就开十分智慧。你想求智慧又不肯放下，那就没有法子，佛也帮不上忙；佛能帮忙的，只能为我们将道理说明白。

佛是如何成就的？佛本来也是凡夫，他把自己的经验、方法教导给我们，我们依照他的理论、方法去做，肯定就能恢复。所以，契入佛的境界，总在看破、放下。

我们真能看破、放下，智慧就现前了。在智慧里面过日子是佛菩萨的生活，在烦恼里面过生活是凡夫的生活，你要做个转变，若真正转过来了，你完全生活在智慧里面。

这不仅是放生、护生，你的工作、处事、待人接物，无不是在智慧之中，这是真正的幸福美满自在。21-90-87